大般若波羅蜜多經卷第五十六

者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
行、
識、

故。
　
善
現
當
知！
無
明
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘

得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨

何？
畢
竟
淨
故。
如
是
集、
滅、
道
聖
諦
無
所
有
不
可

所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者

得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
苦
聖
諦
無

空、
識
界
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
水、
火、
風、

　
善
現
當
知！
地
界
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者

初
分
辯
大
乘
品
第
十
五
之
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

　
善
現
當
知！
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有
不
可
得
故，

畢
竟
淨
故。

有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
所

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

竟
淨
故。
如
是
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢

所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
內
空
無
所
有

化
事
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。

故。
如
是
夢
境、
像、
響、
光
影、
空
花、
陽
焰、
尋
香
城、
變

得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨

者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
幻
事
無
所
有
不
可

無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現

如
是
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
有
不
可
得
故，
乘

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
空
解
脫
門
無
所
有
不
可
得

不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
所
有

不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
四
正
斷、
四

當
知！
四
念
住
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦

大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現

如
是
四
無
量、
四
無
色
定
無
所
有
不
可
得
故，
乘

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。

畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
四
靜
慮
無
所
有
不
可
得

有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

是
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
所

乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

向
預
流
果
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不

可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
預
流

陀
後
有
生
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不

欲
界
生、
摩
訶
薩
自
利
生、
阿
羅
漢、
獨
覺、
三
藐
三
佛

者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
一
來
者
頻
來
生、
不
還
者

無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以

者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
預
流
者
惡
趣
生

無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以

大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

故。
如
是
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨

畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
佛
十
力
無
所
有
不
可
得

有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
六
神
通
無
所

當
知！
五
眼
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者

可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
無
生
無

當
知！
行
住
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不

大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
往
來
無
所
有
不
可
得
故，
乘

不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢

何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
前、
中、
後
際
無
所
有

所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者

現
當
知！
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
無

大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善

知！
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
無
所
有
不
可
得
故，
乘

乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

向
獨
覺
果、
菩
薩、
如
來
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大

果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果、
獨
覺

可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
一
來
向
一
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

知！
嚴
淨
佛
土
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦

乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當

　
善
現
當
知！
成
熟
有
情
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。

地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
無
所
有
不
可
得

姓
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦

者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
種

　
善
現
當
知！
淨
觀
地
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。

行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
無
所
有
不
可
得

垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠

乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
離

故。
　
善
現
當
知！
極
喜
地
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大

得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨

何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
增
減
無
所
有
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

處
性
乃
至
意
處
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非

處
性
不
可
得
故，
說
意
處
不
可
得。
何
以
故？
眼

現！
眼
處
性
不
可
得
故，
說
眼
處
不
可
得；
乃
至
意

已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

得
故，
說
識
不
可
得。
何
以
故？
色
性
乃
至
識
性，
非

色
性
不
可
得
故，
說
色
不
可
得；
乃
至
識
性
不
可

可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！

不
可
得。
何
以
故？
真
如
性
乃
至
實
際
性，
非
已

真
如
不
可
得；
乃
至
實
際
性
不
可
得
故，
說
實
際

現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
真
如
性
不
可
得
故，
說

故？
我
性
乃
至
見
者
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非

乃
至
見
者
性
不
可
得
故，
說
見
者
不
可
得。
何
以

耶？
　
佛
言：
善
現！
我
性
不
可
得
故，
說
我
不
可
得；

白
佛
言：
世
尊！
何
法
不
可
得
故，
說
我
等
不
可
得

不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
爾
時，
具
壽
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

緣
所
生
諸
受
性
不
可
得
故，
說
鼻
觸
為
緣
所
生

界
性
不
可
得
故，
說
鼻
界
不
可
得；
乃
至
鼻
觸
為

得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
鼻

耳
界
性
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性，
非
已
可

得
故，
說
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得。
何
以
故？

界
不
可
得；
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
不
可

可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
耳
界
性
不
可
得
故，
說
耳

為
緣
所
生
諸
受
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現

所
生
諸
受
不
可
得。
何
以
故？
眼
界
性
乃
至
眼
觸

觸
為
緣
所
生
諸
受
性
不
可
得
故，
說
眼
觸
為
緣

現！
眼
界
性
不
可
得
故，
說
眼
界
不
可
得；
乃
至
眼

已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

處
不
可
得。
何
以
故？
色
處
性
乃
至
法
處
性，
非

說
色
處
不
可
得；
乃
至
法
處
性
不
可
得
故，
說
法

現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
色
處
性
不
可
得
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性，
非
已
可
得，
非
當

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得。
何
以
故？
意
界
性

得；
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
不
可
得
故，
說

竟
淨
故。
　
善
現！
意
界
性
不
可
得
故，
說
意
界
不
可

諸
受
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢

不
可
得。
何
以
故？
身
界
性
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

生
諸
受
性
不
可
得
故，
說
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

不
可
得
故，
說
身
界
不
可
得；
乃
至
身
觸
為
緣
所

當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
身
界
性

性
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性，
非
已
可
得，
非

說
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得。
何
以
故？
舌
界

可
得；
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
不
可
得
故，

畢
竟
淨
故。
　
善
現！
舌
界
性
不
可
得
故，
說
舌
界
不

所
生
諸
受
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

諸
受
不
可
得。
何
以
故？
鼻
界
性
乃
至
鼻
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

以
故？
幻
事
性
乃
至
變
化
事
性，
非
已
可
得，
非
當

至
變
化
事
性
不
可
得
故，
說
變
化
事
不
可
得。
何

故。
　
善
現！
幻
事
性
不
可
得
故，
說
幻
事
不
可
得；
乃

惱
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨

不
可
得。
何
以
故？
無
明
性
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

歎
苦
憂
惱
性
不
可
得
故，
說
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

明
性
不
可
得
故，
說
無
明
不
可
得；
乃
至
老
死
愁

得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
無

得。
何
以
故？
苦
聖
諦
性
乃
至
道
聖
諦
性，
非
已
可

得；
乃
至
道
聖
諦
性
不
可
得
故，
說
道
聖
諦
不
可

故。
　
善
現！
苦
聖
諦
性
不
可
得
故，
說
苦
聖
諦
不
可

性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨

故，
說
識
界
不
可
得。
何
以
故？
地
界
性
乃
至
識
界

可
得
故，
說
地
界
不
可
得；
乃
至
識
界
性
不
可
得

可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
地
界
性
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

念
住
性
不
可
得
故，
說
四
念
住
不
可
得；
乃
至
八

得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
四

何
以
故？
四
靜
慮
性
乃
至
四
無
色
定
性，
非
已
可

無
色
定
性
不
可
得
故，
說
四
無
色
定
不
可
得。

靜
慮
性
不
可
得
故，
說
四
靜
慮
不
可
得；
乃
至
四

得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
四

波
羅
蜜
多
性
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
性，
非
已
可

得
故，
說
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
得。
何
以
故？
布
施

羅
蜜
多
不
可
得；
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
性
不
可

　
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
性
不
可
得
故，
說
布
施
波

非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

性
乃
至
無
性
自
性
空
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，

可
得
故，
說
無
性
自
性
空
不
可
得。
何
以
故？
內
空

得
故，
說
內
空
不
可
得；
乃
至
無
性
自
性
空
性
不

可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
內
空
性
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

畢
竟
淨
故。
　
善
現！
預
流
者
惡
趣
生
性
不
可
得
故，

一
切
相
智
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

說
一
切
相
智
不
可
得。
何
以
故？
佛
十
力
性
乃
至

佛
十
力
不
可
得；
乃
至
一
切
相
智
性
不
可
得
故，

可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
佛
十
力
性
不
可
得
故，
說

五
眼
性、
六
神
通
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現

神
通
性
不
可
得
故，
說
六
神
通
不
可
得。
何
以
故？

故。
　
善
現！
五
眼
性
不
可
得
故，
說
五
眼
不
可
得；
六

性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨

可
得。
何
以
故？
空
解
脫
門
性
乃
至
無
願
解
脫
門

無
願
解
脫
門
性
不
可
得
故，
說
無
願
解
脫
門
不

脫
門
性
不
可
得
故，
說
空
解
脫
門
不
可
得；
乃
至

非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
空
解

以
故？
四
念
住
性
乃
至
八
聖
道
支
性，
非
已
可
得，

聖
道
支
性
不
可
得
故，
說
八
聖
道
支
不
可
得。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
性，
非
已
可
得，
非

無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
不
可
得。
何
以
故？
無

滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
性
不
可
得
故，
說
無
生

當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
無
生
無

何
以
故？
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
性，
非
已
可
得，
非

性
不
可
得
故，
說
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
不
可
得。

現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
名
字、
假
想、
施
設、
言
說

流
果
性
乃
至
如
來
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非

不
可
得
故，
說
如
來
不
可
得。
何
以
故？
預
流
向
預

得
故，
說
預
流
向
預
流
果
不
可
得；
乃
至
如
來
性

可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
預
流
向
預
流
果
性
不
可

三
佛
陀
後
有
生
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現

不
可
得。
何
以
故？
預
流
者
惡
趣
生
性
乃
至
三
藐

後
有
生
性
不
可
得
故，
說
三
藐
三
佛
陀
後
有
生

說
預
流
者
惡
趣
生
不
可
得；
乃
至
三
藐
三
佛
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

地
不
可
得。
何
以
故？
極
喜
地
性
乃
至
法
雲
地
性，

地
不
可
得；
乃
至
法
雲
地
性
不
可
得
故，
說
法
雲

畢
竟
淨
故。
　
善
現！
極
喜
地
性
不
可
得
故，
說
極
喜

故？
增
減
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

　
善
現！
增
減
性
不
可
得
故，
說
增
減
不
可
得。
何
以

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

不
可
得
故，
說
死
生
不
可
得。
何
以
故？
死
生
性，

當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
死
生
性

說
行
住
不
可
得。
何
以
故？
行
住
性，
非
已
可
得，
非

非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
行
住
性
不
可
得
故，

可
得。
何
以
故？
往
來
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，

畢
竟
淨
故。
　
善
現！
往
來
性
不
可
得
故，
說
往
來
不

中、
後
際
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，

性
不
可
得
故，
說
初、
中、
後
際
不
可
得。
何
以
故？
初、

當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
初、
中、
後
際

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
得。
何
以
故？
此
中
布

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性
不
可
得
故，
說
布
施

可
得；
乃
至
無
性
自
性
空
中
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

性
不
可
得
故，
說
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
不

空
中
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
復
次，
善
現！
內

佛
土
不
可
得。
何
以
故？
嚴
淨
佛
土
性，
非
已
可
得，

竟
淨
故。
　
善
現！
嚴
淨
佛
土
性
不
可
得
故，
說
嚴
淨

熟
有
情
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢

性
不
可
得
故，
說
成
熟
有
情
不
可
得。
何
以
故？
成

當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
成
熟
有
情

以
故？
淨
觀
地
性
乃
至
如
來
地
性，
非
已
可
得，
非

至
如
來
地
性
不
可
得
故，
說
如
來
地
不
可
得。
何

現！
淨
觀
地
性
不
可
得
故，
說
淨
觀
地
不
可
得；
乃

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
性，
非
已

道
支
不
可
得。
何
以
故？
此
中
四
念
住、
四
正
斷、
四

八
聖
道
支
性
不
可
得
故，
說
四
念
住
乃
至
八
聖

中
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

住
乃
至
八
聖
道
支
不
可
得；
乃
至
無
性
自
性
空

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
性
不
可
得
故，
說
四
念

　
善
現！
內
空
中
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。

得。
何
以
故？
此
中
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
性，

不
可
得
故，
說
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
不
可

至
無
性
自
性
空
中
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
性

得
故，
說
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
不
可
得；
乃

現！
內
空
中
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
性
不
可

已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性，
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

相
智
不
可
得；
乃
至
無
性
自
性
空
中
佛
十
力、
四

一
切
相
智
性
不
可
得
故，
說
佛
十
力
乃
至
一
切

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、

現！
內
空
中
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

六
神
通
不
可
得。
何
以
故？
此
中
五
眼、
六
神
通
性，

自
性
空
中
五
眼、
六
神
通
性
不
可
得
故，
說
五
眼、

不
可
得
故，
說
五
眼、
六
神
通
不
可
得；
乃
至
無
性

可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
內
空
中
五
眼、
六
神
通
性

相、
無
願
解
脫
門
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現

無
相、
無
願
解
脫
門
不
可
得。
何
以
故？
此
中
空、
無

空
中
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
性
不
可
得
故，
說
空、

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
不
可
得；
乃
至
無
性
自
性

內
空
中
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
性
不
可
得
故，
說

可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

向
預
流
果、
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿

果
乃
至
菩
薩
如
來
不
可
得。
何
以
故？
此
中
預
流

覺
果、
菩
薩
如
來
性
不
可
得
故，
說
預
流
向
預
流

還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果、
獨
覺
向
獨

自
性
空
中
預
流
向
預
流
果、
一
來
向
一
來
果、
不

向
預
流
果
乃
至
菩
薩
如
來
不
可
得；
乃
至
無
性

覺
向
獨
覺
果、
菩
薩
如
來
性
不
可
得
故，
說
預
流

來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果、
獨

淨
故。
　
善
現！
內
空
中
預
流
向
預
流
果、
一
來
向
一

智
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

此
中
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

故，
說
佛
十
力
乃
至
一
切
相
智
不
可
得。
何
以
故？

不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
性
不
可
得

無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

地
性
不
可
得
故，
說
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
不
可

薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來

現！
內
空
中
淨
觀
地、
種
姓
地、
第
八
地、
具
見
地、

已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善

前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
性，
非

喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現

極
喜
地
乃
至
法
雲
地
不
可
得。
何
以
故？
此
中
極

行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
性
不
可
得
故，
說

垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠

雲
地
不
可
得；
乃
至
無
性
自
性
空
中
極
喜
地、
離

慧
地、
法
雲
地
性
不
可
得
故，
說
極
喜
地
乃
至
法

慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善

故。
　
善
現！
內
空
中
極
喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰

性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨

羅
漢
向
阿
羅
漢
果、
獨
覺
向
獨
覺
果、
菩
薩
如
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

淨
佛
土
性，
非
已
可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢

可
得
故，
說
嚴
淨
佛
土
不
可
得。
何
以
故？
此
中
嚴

不
可
得；
乃
至
無
性
自
性
空
中
嚴
淨
佛
土
性
不

內
空
中
嚴
淨
佛
土
性
不
可
得
故，
說
嚴
淨
佛
土

可
得，
非
當
可
得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！

有
情
不
可
得。
何
以
故？
此
中
成
熟
有
情
性，
非
已

性
自
性
空
中
成
熟
有
情
性
不
可
得
故，
說
成
熟

情
性
不
可
得
故，
說
成
熟
有
情
不
可
得；
乃
至
無

得，
非
現
可
得，
畢
竟
淨
故。
　
善
現！
內
空
中
成
熟
有

獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
性，
非
已
可
得，
非
當
可

地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、

如
來
地
不
可
得。
何
以
故？
此
中
淨
觀
地、
種
姓

菩
薩
地、
如
來
地
性
不
可
得
故，
說
淨
觀
地
乃
至

八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、

得；
乃
至
無
性
自
性
空
中
淨
觀
地、
種
姓
地、
第

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

是！
如
汝
所
說。
菩
薩
大
乘
具
如
是
等
無
邊
功
德。

可
得，
三
世
平
等
故
名
大
乘。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如

後、
中
際
皆
不
可
得，
大
乘
亦
爾，
前、
後、
中
際
皆
不

大
乘
亦
爾，
無
來
無
去
無
住
可
見。
又
如
虛
空
前、

量
無
邊
有
情。
又
如
虛
空
無
來
無
去
無
住
可
見，

無
量
無
邊
有
情，
大
乘
亦
爾，
普
能
含
受
無
數
無

是
大
乘
與
虛
空
等，
譬
如
虛
空
普
能
含
受
無
數

超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等，
最
尊
最
妙。
如

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊
言
大
乘，
大
乘
者

　
　
　
初
分
讚
大
乘
品
第
十
六
之
一

益
安
樂
一
切
有
情，
窮
未
來
際
常
無
斷
盡。

方
便
乘
於
大
乘，
出
三
界
生
死
至
一
切
智
智，
利

畢
竟
淨
故，
無
乘
大
乘
而
出
至
者，
然
以
無
所
得
為

波
羅
蜜
多
時，
雖
觀
一
切
法
皆
無
所
有
不
可
得，

竟
淨
故。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

薩
摩
訶
薩
大
乘。

現！
如
是
等
無
量
無
邊
殊
勝
功
德，
當
知
皆
是
菩

當
知
即
是
文
字
陀
羅
尼
等
一
切
陀
羅
尼
門。
善

地，
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
復
次，
善
現！
如
是
大
乘，

道
支。
復
次，
善
現！
如
是
大
乘，
當
知
即
是
三
三
摩

念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

三
摩
地
門。
復
次，
善
現！
如
是
大
乘，
當
知
即
是
四

地，
乃
至
無
染
著
如
虛
空
三
摩
地
等
無
量
百
千

等。
復
次，
善
現！
如
是
大
乘，
當
知
即
是
健
行
三
摩

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

當
知
即
是
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
如
是
大
乘，

善
現！
如
是
大
乘，
當
知
即
是
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善

實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘

界
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非

妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
色
無
色

有
恒、
無
變
無
易，
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非

如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
色、
無
色
界
是
真

易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切

顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變
有

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
欲
界
非
真
如，
是
虛
妄、
是

有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世

倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、

以
者
何？
善
現！
若
欲
界
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛

素
洛
等，
最
尊
最
妙。
者，
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
所

　
復
次，
善
現！
汝
言
大
乘
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不

虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常
有
恒、

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
眼
處
是
真
如，
非

易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切

顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變
有

人、
阿
素
洛
等。
以
受、
想、
行、
識
非
真
如，
是
虛
妄、
是

性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、

非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實

等。
善
現！
若
受、
想、
行、
識
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、

大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此

等。
以
色
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非

大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

諦
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此

現！
若
色
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無
恒、

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
色
處
非
真
如，
是

變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超

妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常
有
恒、
無

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
色
處
是
真
如，
非
虛

都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世

倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、

等。
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛

大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

諦
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此

舌、
身、
意
處
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是

超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
耳、
鼻、

恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，

是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
眼
處
非
真
如，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
色
界、
眼
識

有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝

是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變

世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
眼
界
非
真
如，
是
虛
妄、

易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切

顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無

人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
眼
界
是
真
如，
非
虛
妄、
非

實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、

是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無

等。
以
聲、
香、
味、
觸、
法
處
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、

大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛

是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此

觸、
法
處
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦

勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
聲、
香、
味、

有
變
有
易，
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

若
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
是

是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！

無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊

如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常

不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
耳
界
非
真

恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，

非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常
有

切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
耳
界
是
真
如，

有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一

是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變

及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
真
如，
是
虛
妄、

超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
色
界、
眼
識
界

變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不

妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常
有
恒、
無

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
是
真
如，
非
虛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

受
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、

現！
若
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善

實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘

鼻
界
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非

非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以

實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘

界
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是

妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
鼻

恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是

是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
真
如，

非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
聲
界、

常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊

真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘

受
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是

現！
若
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善

實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘

舌
界
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非

非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以

實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘

界
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是

妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
舌

無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是

如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
真

尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以

有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以

實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘

諸
受
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是

善
現！
若
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大

身
界
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非

非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以

實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘

界
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是

妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若
身

無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是

如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
真

非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

洛
等。
以
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

諦
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則

所
生
諸
受
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是

洛
等。
善
現！
若
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素

諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，

以
意
界
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非

乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大

意
界
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦

是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
　
善
現！
若

常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊

如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

非
諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性

風、
空、
識
界
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、

非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
水、
火、

常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊

如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有

天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
水、
火、
風、
空、
識
界
是
真

無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間

是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都

阿
素
洛
等。
以
地
界
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、

者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、

假
設、
是
諦
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性

等。
　
善
現！
若
地
界
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非

大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿、
素
洛

非
實、
無
常
無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此

諸
受
非
真
如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

無
恒、
有
變
有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是

如，
是
虛
妄、
是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
非
真

妙，
不
超
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
行、
識、
名

有
恒、
無
變
無
易、
有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非

如，
非
虛
妄、
非
顛
倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
是
真

一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。
善
現！
若
行、
識、
名

有
易、
都
無
實
性
故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝

是
顛
倒、
是
假
設、
非
諦
非
實、
無
常
無
恒、
有
變

間
天、
人、
阿
素
洛
等。
以
無
明
非
真
如，
是
虛
妄、

有
實
性
者，
則
此
大
乘
非
尊
非
妙，
不
超
一
切
世

倒、
非
假
設、
是
諦
是
實、
有
常
有
恒、
無
變
無
易、

素
洛
等。
　
善
現！
若
無
明
是
真
如，
非
虛
妄、
非
顛

故，
此
大
乘
是
尊
是
妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
六

妙，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等。

▲

大般若波羅蜜多經卷第五十六